洛阳老城改造拆迁引原住民热议
何伯亭等人积极准备上诉时，还在做另一件事——向法院申请停止执行拆迁，毕竟，老城的东西拆了之后就不会再出现了。判决书里，法院考虑到政府前期投入了大量资金，不拆的话有损国家利益，浪费太大。在何伯亭和律师王磊看来，拆了才是真正的浪费;保护好老城，才是最大的国家利益和公共利益。
改造项目仍在继续
判决书下达后3天，9月26日，洛阳老城区古城保护与整治办公室传出消息：经过3年的酝酿和规划，该项目已进入实质性实施阶段。
消息称，该项目投资额达85亿元，在不久的将来，这里将成为以明清建筑风格为基调，集文化展示、文化创意、文化商业于一体的文化示范区。同时，避免“大拆大建”、“推倒重建”，而是对古城进行全面、细致的抢救性保护，保持历史街区风貌的完整性。
原住民的安置地，位于中原菜市场东侧，紧邻洛浦公园，“将洛河以北最好的地段作为古城项目的安置用地。”
此时，拿到判决书的何伯亭们，正积极准备上诉，他们同时还向洛阳市中级人民法院提交申请，提出在上诉期间执行撤销征收决定。他们担心，晚了老城就要被拆完了。
王磊认为，正是这些没提拆迁补偿的居民打动了他，所以他愿意免费代理这起官司。这不是一般的案件，洛阳老城作为人类物质文化遗产，每个人都有保护之责。在他看来，人造景观、人造古董，对重点文物街区历史建筑进行“盆景式”的所谓保护整治，还没有成功的先例。“国家利益和公共利益并不等同于地方政府的利益，事实上，保护好老城，才是最大的国家利益。”
原住民是活的文化遗产
按照洛阳市城乡规划局和河南省住房和城乡建设厅的公开回复，规划范围内的历史建筑还严格按照原有的外观，除新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施外，不得进行新建、扩建，在核心保护范围内拆除历史建筑以外的建筑物等，应经规划部门和文物部门批准。
“不管建得多么漂亮，迁走了原住民，这个文化街区就变味了。”河南省文物建筑研究院副院长赵刚说。在赵刚看来，文化遗产第一条原则就是原真性，这就要求保证传统生活的延续性。如果把老百姓全都迁出老街区，那原真性就大打折扣，生活的延续性就完全没有了。
国家历史文化名城规划学术委员会前主任委员王景慧，多年致力于历史文化名城的保护。他认为，历史文化街区的保护极具特殊性。它并不等于保护文物，不光要对建筑进行抢修维护，更重要的是要保护外观的整体风貌。
更关键的是，大量居民在这里生活，是活的文化遗产，有其特有的社区文化，不能只保护那些历史建筑的躯壳，还应该保存它承载的文化。“邻里关系、习俗礼仪、节庆活动都是文化，这是城市文明的载体和灵魂。”
他多次在公开场合表示，一些历史文化街区人房分离，样子好像没有改，但物是人非。这些地方有的变成有钱人住的新社区，有的变成高档休闲天地。“有的地方拆真造假，实际上丢掉了真的古董，文化价值、遗产价值就丧失了。”
洛阳本身就是世界级历史文化名城
在这场关于如何保护洛阳老城区历史文化街区的讨论中，对于政府部门的保护措施，中国城市规划设计研究院教授级高级城市规划师、历史名城规划研究所主任张广汉，曾专门发文阐述过。
张广汉认为，洛阳没有必要去打造国际名城，因为洛阳本身就是国家级和世界级历史文化名城。
洛阳保存的文物古迹丰富，老城区风貌格局犹存，东西大街和南大街历史文化街区保存较好，名城特色突出，历史文化价值较高。在他看来，洛阳一直重视历史文化名城的保护，早在“一五”期间，洛阳工业选址就采取了开辟新区、避开遗址，保护老城的做法，为我国名城保护与城市发展树立了榜样，避免了大拆大建。
有没有两全的办法?
在老城中，确实存在部分居民居住环境恶劣，有改造需求。有没有好的办法?
赵刚认为，对于涉及居住环境改造，建议公共设施部分由政府投资，个人室内改造由国家和居民共同出资。如周庄、宏村等，居民院落免费开放，政府给予补贴，或者居民出让产权等，都是在保护的基础上适度开发。
王景慧提供了一个成功标本：绍兴的仓桥之街。它就是采用政府主导、居民参与的模式，进行渐进式改善。街区旧房改造，政府承担55%，居民出资45%，基础设施也由政府负责。原住民愿意回迁的就选择回迁，不愿意回来的，政府给予一定补贴，购买经济适用房。最终，80%的原住民回迁，既解决了危房问题，又保留了原有的生活形态。
而同样是在绍兴，另外一个街区，引入商业资本，大量拆房重建，面貌好似没改，其实只剩下一些外在的表现形式，不再是原来的、活态的街区。
“人迁了还是老城吗”
“把原住民都迁走，房屋全拆掉，那还是老城吗?”洛阳老城居民任万里言语之中，表达着不满。任万里已在老城住了近60年，如今四世同堂。
他说，任何一个门店、一条街道，都是一个故事，也是一段历史。
紧挨着城隍庙是一个叫做“纯德堂”的喉科门诊。据纯德堂传人杨金平介绍，纯德堂距今已有150余年历史，它的创办，源自洛阳城隍庙道长吴志高的仁心。
早年，吴志高在华山修行。修行期间，他研制出了口疮散等十余种药物。
回洛阳后，吴志高便任洛阳城隍庙道长。他见不少百姓无钱就医，就想把治疗此类疾病的药方赠予百姓，可又苦于道教“规矩”而不能将药方公开。
为了既不破“规矩”，又能为百姓治病，吴志高就在庙的西隔壁创办了纯德堂，立下了“悬壶济世，淡泊名利”的家训。从此，吴志高用口疮散等药物为患者治病，且收费低廉。纯德堂名声骤响，引得不少人慕名前来看病，堂内诊室的地砖都被求医者的鞋底磨出了沟槽。
如今，纯德堂已传到了第五代。“纯德堂与城隍庙是一体的，要是真搬走了，纯德堂也就不是原来的纯德堂了。”杨金平说。
“手艺也就不存在了吧”
类似于这种老店，洛阳老城区内并不少见。与老店伴随的，是众多手艺人。就连何伯亭，也是一名制作龙灯的艺人，他做的“黄河神龙”，套路繁多，会高空喷火。
在鼎新街4号一个破落的小院里，王家已经住了200多年，世代做宫灯，曾参与过故宫和天安门宫灯制作。年龄最大的王福信已经86岁，是国家级非物质文化遗产传承人。如今会手工制作宫灯的，洛阳就他一人。他房间里，都是古旧的宫灯式样。他的宫灯用料极其讲究，灯笼身上的绸子，要上等桑蚕丝，晶莹透亮，放上几十年依旧通透;粘的胶是自己熬制的，火候要到;扎灯笼的力道也要恰到好处。
72道工序，他不允许有丝毫差错。他女儿在国外经商，多次要把他接走，他都不去。听说老城区要拆迁改造，自己只能搬走，王福信一度难受地关上门，拒绝任何人进入自己这个住了一辈子的小院子。
“真拆了，估计这种手艺也就不存在了吧。”他的儿子王建水喃喃道。
改造项目仍在继续
判决书下达后3天，9月26日，洛阳老城区古城保护与整治办公室传出消息：经过3年的酝酿和规划，该项目已进入实质性实施阶段。
消息称，该项目投资额达85亿元，在不久的将来，这里将成为以明清建筑风格为基调，集文化展示、文化创意、文化商业于一体的文化示范区。同时，避免“大拆大建”、“推倒重建”，而是对古城进行全面、细致的抢救性保护，保持历史街区风貌的完整性。
原住民的安置地，位于中原菜市场东侧，紧邻洛浦公园，“将洛河以北最好的地段作为古城项目的安置用地。”
此时，拿到判决书的何伯亭们，正积极准备上诉，他们同时还向洛阳市中级人民法院提交申请，提出在上诉期间执行撤销征收决定。他们担心，晚了老城就要被拆完了。
王磊认为，正是这些没提拆迁补偿的居民打动了他，所以他愿意免费代理这起官司。这不是一般的案件，洛阳老城作为人类物质文化遗产，每个人都有保护之责。在他看来，人造景观、人造古董，对重点文物街区历史建筑进行“盆景式”的所谓保护整治，还没有成功的先例。“国家利益和公共利益并不等同于地方政府的利益，事实上，保护好老城，才是最大的国家利益。”
原住民是活的文化遗产
按照洛阳市城乡规划局和河南省住房和城乡建设厅的公开回复，规划范围内的历史建筑还严格按照原有的外观，除新建、扩建必要的基础设施和公共服务设施外，不得进行新建、扩建，在核心保护范围内拆除历史建筑以外的建筑物等，应经规划部门和文物部门批准。
“不管建得多么漂亮，迁走了原住民，这个文化街区就变味了。”河南省文物建筑研究院副院长赵刚说。在赵刚看来，文化遗产第一条原则就是原真性，这就要求保证传统生活的延续性。如果把老百姓全都迁出老街区，那原真性就大打折扣，生活的延续性就完全没有了。
国家历史文化名城规划学术委员会前主任委员王景慧，多年致力于历史文化名城的保护。他认为，历史文化街区的保护极具特殊性。它并不等于保护文物，不光要对建筑进行抢修维护，更重要的是要保护外观的整体风貌。
更关键的是，大量居民在这里生活，是活的文化遗产，有其特有的社区文化，不能只保护那些历史建筑的躯壳，还应该保存它承载的文化。“邻里关系、习俗礼仪、节庆活动都是文化，这是城市文明的载体和灵魂。”
他多次在公开场合表示，一些历史文化街区人房分离，样子好像没有改，但物是人非。这些地方有的变成有钱人住的新社区，有的变成高档休闲天地。“有的地方拆真造假，实际上丢掉了真的古董，文化价值、遗产价值就丧失了。”
洛阳本身就是世界级历史文化名城
在这场关于如何保护洛阳老城区历史文化街区的讨论中，对于政府部门的保护措施，中国城市规划设计研究院教授级高级城市规划师、历史名城规划研究所主任张广汉，曾专门发文阐述过。
张广汉认为，洛阳没有必要去打造国际名城，因为洛阳本身就是国家级和世界级历史文化名城。
洛阳保存的文物古迹丰富，老城区风貌格局犹存，东西大街和南大街历史文化街区保存较好，名城特色突出，历史文化价值较高。在他看来，洛阳一直重视历史文化名城的保护，早在“一五”期间，洛阳工业选址就采取了开辟新区、避开遗址，保护老城的做法，为我国名城保护与城市发展树立了榜样，避免了大拆大建。
有没有两全的办法?
在老城中，确实存在部分居民居住环境恶劣，有改造需求。有没有好的办法?
赵刚认为，对于涉及居住环境改造，建议公共设施部分由政府投资，个人室内改造由国家和居民共同出资。如周庄、宏村等，居民院落免费开放，政府给予补贴，或者居民出让产权等，都是在保护的基础上适度开发。
王景慧提供了一个成功标本：绍兴的仓桥之街。它就是采用政府主导、居民参与的模式，进行渐进式改善。街区旧房改造，政府承担55%，居民出资45%，基础设施也由政府负责。原住民愿意回迁的就选择回迁，不愿意回来的，政府给予一定补贴，购买经济适用房。最终，80%的原住民回迁，既解决了危房问题，又保留了原有的生活形态。
而同样是在绍兴，另外一个街区，引入商业资本，大量拆房重建，面貌好似没改，其实只剩下一些外在的表现形式，不再是原来的、活态的街区。
“人迁了还是老城吗”
“把原住民都迁走，房屋全拆掉，那还是老城吗?”洛阳老城居民任万里言语之中，表达着不满。任万里已在老城住了近60年，如今四世同堂。
他说，任何一个门店、一条街道，都是一个故事，也是一段历史。
紧挨着城隍庙是一个叫做“纯德堂”的喉科门诊。据纯德堂传人杨金平介绍，纯德堂距今已有150余年历史，它的创办，源自洛阳城隍庙道长吴志高的仁心。
早年，吴志高在华山修行。修行期间，他研制出了口疮散等十余种药物。
回洛阳后，吴志高便任洛阳城隍庙道长。他见不少百姓无钱就医，就想把治疗此类疾病的药方赠予百姓，可又苦于道教“规矩”而不能将药方公开。
为了既不破“规矩”，又能为百姓治病，吴志高就在庙的西隔壁创办了纯德堂，立下了“悬壶济世，淡泊名利”的家训。从此，吴志高用口疮散等药物为患者治病，且收费低廉。纯德堂名声骤响，引得不少人慕名前来看病，堂内诊室的地砖都被求医者的鞋底磨出了沟槽。
如今，纯德堂已传到了第五代。“纯德堂与城隍庙是一体的，要是真搬走了，纯德堂也就不是原来的纯德堂了。”杨金平说。
“手艺也就不存在了吧”
类似于这种老店，洛阳老城区内并不少见。与老店伴随的，是众多手艺人。就连何伯亭，也是一名制作龙灯的艺人，他做的“黄河神龙”，套路繁多，会高空喷火。
在鼎新街4号一个破落的小院里，王家已经住了200多年，世代做宫灯，曾参与过故宫和天安门宫灯制作。年龄最大的王福信已经86岁，是国家级非物质文化遗产传承人。如今会手工制作宫灯的，洛阳就他一人。他房间里，都是古旧的宫灯式样。他的宫灯用料极其讲究，灯笼身上的绸子，要上等桑蚕丝，晶莹透亮，放上几十年依旧通透;粘的胶是自己熬制的，火候要到;扎灯笼的力道也要恰到好处。
72道工序，他不允许有丝毫差错。他女儿在国外经商，多次要把他接走，他都不去。听说老城区要拆迁改造，自己只能搬走，王福信一度难受地关上门，拒绝任何人进入自己这个住了一辈子的小院子。
“真拆了，估计这种手艺也就不存在了吧。”他的儿子王建水喃喃道。